Xe khách 43 chỗ nhưng chở tới 60 người, tài xế bị lập biên bản và xử phạt 127,5 triệu đồng vì vi phạm nghiêm trọng quy định an toàn giao thông. (Ảnh: Chụp màn hình báo Tuổi Trẻ)
Một xe khách 43 chỗ chạy tuyến Đắk Lắk – Hà Tĩnh vừa bị xử phạt nặng do nhồi nhét tới 60 hành khách khi qua Đà Nẵng.
Xe khách chở quá số người bị phát hiện trên hành trình
Tối ngày 20/2, cơ quan chức năng tại Đà Nẵng tiếp nhận thông tin phản ánh về một phương tiện vận tải hành khách có dấu hiệu vi phạm. Theo tin báo từ đường dây nóng, chiếc xe khách giường nằm này đang lưu thông trên tuyến Đắk Lắk – Hà Tĩnh và sắp đi vào khu vực quốc lộ 14B.
Lực lượng tuần tra đã nhanh chóng tổ chức các điểm chốt chặn để kiểm tra phương tiện nghi vấn. Sau khoảng 30 phút triển khai, tổ công tác đã dừng được chiếc xe khách này để tiến hành kiểm tra thực tế về số lượng hành khách trên xe.
Kết quả kiểm đếm cho thấy, mặc dù phương tiện chỉ được phép chở tối đa 43 người, nhưng thực tế có tới 60 người đang có mặt. Như vậy, nhà xe đã nhồi nhét thêm 17 người so với thiết kế cho phép, gây ảnh hưởng đến an toàn giao thông.
Xe khách chở quá số người và mức xử phạt hành chính
Ngày 21/2, Phòng Cảnh sát giao thông Đà Nẵng đã tiến hành lập biên bản vi phạm đối với tài xế N.Q.R., 40 tuổi, trú tại Đắk Lắk. Tài xế này bị xác định có hành vi điều khiển xe khách chở quá số người quy định trên hành trình liên tỉnh.
Không chỉ tài xế, chủ xe là hộ kinh doanh K.L. do ông V.V.K. đứng tên cũng bị lập biên bản xử lý. Cơ quan chức năng xác định chủ xe có lỗi trong việc giao phương tiện cho người làm công thực hiện hành vi vi phạm pháp luật giao thông.
Theo các quy định hiện hành tại Nghị định 168, tổng mức hình phạt cho cả tài xế và chủ xe trong vụ việc này rất cao. Tổng số tiền phạt dự kiến lên tới 127,5 triệu đồng cho các lỗi vi phạm được xác định trong biên bản.
Các biện pháp xử lý sau khi lập biên bản vi phạm
Tại cơ quan chức năng, các cá nhân liên quan đã thừa nhận toàn bộ hành vi nhồi nhét khách của mình. Họ đã ký vào biên bản vi phạm và đưa ra cam kết sẽ không tái diễn tình trạng tương tự trong các chuyến xe tương lai.
Bên cạnh việc xử phạt, vấn đề đảm bảo hành trình cho người dân cũng được cơ quan chức năng chú trọng. Để tránh việc hành khách bị bỏ rơi giữa đường, lực lượng chức năng đã can thiệp để đảm bảo quyền lợi cho những người trên xe.
Cụ thể, cảnh sát giao thông Đà Nẵng đã hỗ trợ liên hệ và điều động các phương tiện khác để chuyển tải số khách dư thừa. Nhờ đó, tất cả 60 hành khách trên chiếc xe vi phạm đã có thể tiếp tục hành trình về Hà Tĩnh một cách an toàn.
Tàu HMAS Toowoomba của Hải quân Hoàng gia Úc neo đậu tại căn cứ hải quân Changi ở Singapore. (Ảnh: Chụp màn hình báo Tuổi Trẻ)
Sự kiện tàu chiến Úc đi qua eo biển Đài Loan mới đây đã khiến quân đội Trung Quốc phải theo dõi sát sao, trong khi Đài Loan khẳng định đây là vùng biển quốc tế.
Diễn biến chuyến hải hành của hải quân Hoàng gia Úc
Hải quân Hoàng gia Úc vừa điều động tàu hộ vệ HMAS Toowoomba thực hiện chuyến băng qua eo biển Đài Loan trong hai ngày 20 và 21/02 vừa qua. Đây được mô tả là một hoạt động quá cảnh thường lệ, nằm trong kế hoạch triển khai lực lượng tại Ấn Độ Dương – Thái Bình Dương. Đây là bước đi mới nhất của một đồng minh thân cận với phía Hoa Kỳ.
Ngay sau đó, phía Trung Quốc tuyên bố đã giám sát chặt chẽ toàn bộ hành trình của tàu chiến Úc khi đi qua khu vực này. Tờ Thời báo Hoàn Cầu dẫn lời đại diện quân sự cho biết lực lượng PLA đã duy trì trạng thái sẵn sàng chiến đấu. Bắc Kinh luôn bày tỏ thái độ cứng rắn đối với mọi hoạt động quân sự nước ngoài quanh Đài Loan.
Cơ quan phòng vệ Đài Loan khẳng định họ đã nắm bắt đầy đủ tình hình và kiểm soát chặt chẽ vùng trời, vùng biển liên quan. Đài Bắc một lần nữa nhấn mạnh lập trường rằng eo biển Đài Loan là tuyến đường thủy quốc tế tự do. Theo luật pháp quốc tế, mọi quốc gia đều có quyền di chuyển qua khu vực này mà không bị ngăn cản.
Phản ứng của Bắc Kinh và lập trường của giới chức Đài Bắc
Tuyến hàng hải qua eo biển Đài Loan đóng vai trò huyết mạch trong thương mại quốc tế nhưng luôn tiềm ẩn những xung đột chính trị. Trung Quốc không chỉ tuyên bố chủ quyền với hòn đảo mà còn coi vùng biển này thuộc quyền tài phán của mình. Điều này vấp phải sự phản đối mạnh mẽ từ Đài Bắc cũng như các quốc gia khác.
Trong tháng 12 năm ngoái, Bắc Kinh đã tổ chức các cuộc tập trận quân sự lớn gần hòn đảo để phô trương sức mạnh. Để đối phó, Đài Loan đã tiến hành nâng cấp hệ thống radar và giám sát nhằm ngăn chặn các chiến thuật “vùng xám”. Những chuyến đi của tàu chiến Úc hay Mỹ thường được xem là nỗ lực duy trì hiện trạng.
Các nhà quan sát quốc tế cho rằng sự xuất hiện của hải quân Úc phản ánh sự lo ngại về ổn định tại eo biển. Việc duy trì tự do hàng hải không chỉ có ý nghĩa kinh tế mà còn là vấn đề an ninh quan trọng. Mọi động thái quân sự tại khu vực nhạy cảm này đều được giới chuyên gia và các bên phân tích kỹ lưỡng.
Vườn sầu riêng chín rộ tại xã Tân Lập (Long An cũ, nay thuộc Tây Ninh), nông dân tất bật thu hoạch phục vụ đơn hàng xuất khẩu nông sản Việt Nam năm nay. (Ảnh: Chụp màn hình báo VnExpress)
Xuất khẩu nông sản sau năm 2025 rực rỡ, Việt Nam đặt mục tiêu 74 tỷ USD cho năm 2026 trong bối cảnh thị trường toàn cầu có nhiều biến động.
Xuất khẩu nông sản và động lực từ các mặt hàng chủ lực
Bước vào năm 2026, ngành nông nghiệp Việt Nam đặt mục tiêu kim ngạch xuất khẩu toàn ngành đạt mức 73-74 tỷ USD, trong đó nhóm nông sản đóng góp khoảng 40 tỷ USD. Định hướng chiến lược hiện nay tập trung mạnh mẽ vào nâng cao giá trị và chất lượng thay vì chỉ mở rộng sản lượng như giai đoạn trước. Các trụ cột chính được xác định bao gồm gạo, cà phê, rau quả, cùng với hồ tiêu và hạt điều.
Đối với mặt hàng gạo, Việt Nam vẫn duy trì vị thế là nguồn cung quan trọng trên thế giới với dự báo sản lượng thóc đạt hơn 43,5 triệu tấn vào năm 2026. Sau khi đảm bảo nhu cầu tiêu dùng nội địa, dự kiến sẽ có khoảng 7,73 triệu tấn gạo sẵn sàng cho hoạt động xuất khẩu. Tuy nhiên, thay vì cạnh tranh bằng giá rẻ, ngành gạo đang tập trung vào phân khúc chất lượng cao và các hợp đồng dài hạn để đảm bảo đầu ra ổn định.
Cà phê cũng ghi nhận những con số ấn tượng khi thu về gần 8,9 tỷ USD trong năm 2025, tăng trưởng gần 60% nhờ giá bán cao và nhu cầu từ châu Âu. Với điều kiện thời tiết thuận lợi và việc nông dân tăng cường tái đầu tư, sản lượng cà phê niên vụ tới dự kiến có thể tăng thêm 10%. Đây là minh chứng cho sức sống của các mặt hàng nông sản chủ lực khi biết tận dụng thời cơ thị trường.
Rào cản kỹ thuật và phép thử chất lượng quốc tế
Dù đạt được nhiều thành công, ngành nông nghiệp đang đối mặt với những thách thức lớn từ các quy định khắt khe của thị trường quốc tế. Những thị trường khó tính như EU, Mỹ và Nhật Bản đang siết chặt các tiêu chuẩn về môi trường, an toàn thực phẩm và khả năng truy xuất nguồn gốc. Điều này đòi hỏi các doanh nghiệp Việt Nam phải tái cấu trúc toàn diện để giữ vững thị phần và không bị tụt hậu.
Biến đổi khí hậu và những bất ổn địa chính trị toàn cầu cũng tạo ra những yếu tố bất định cho chuỗi cung ứng nông sản. Chi phí logistics tăng cao cùng với xu hướng sử dụng thuế như một công cụ bảo hộ thương mại đang gây áp lực không nhỏ lên lợi nhuận của doanh nghiệp. Các tổ chức quốc tế cảnh báo rằng biến đổi khí hậu sẽ là thách thức dài hạn lớn nhất, ảnh hưởng trực tiếp đến năng suất vùng trồng.
Tại thị trường trong nước, việc quản lý mã số vùng trồng và cơ sở đóng gói đang trở thành vấn đề sống còn đối với ngành rau quả. Mọi hành vi gian lận mã số nếu bị phát hiện đều có thể dẫn đến nguy cơ bị đình chỉ nhập khẩu trên diện rộng, gây thiệt hại dây chuyền cho toàn ngành. Sự cạnh tranh gay gắt từ các nước trong khu vực cũng buộc nông sản Việt phải chứng minh được sự vượt trội về chất lượng.
Xuất khẩu nông sản chuyển dịch sang chế biến sâu
Để duy trì sức bền, ngành nông nghiệp xác định chuyển dịch sang chế biến sâu là hướng đi chiến lược tất yếu. Điển hình là mặt hàng sầu riêng đông lạnh, vốn mang lại giá trị gia tăng cao và giúp giảm bớt áp lực về tính mùa vụ của trái cây tươi. Việc đầu tư vào công nghệ cấp đông nhanh và kho lạnh hiện đại sẽ giúp doanh nghiệp chiếm lĩnh các phân khúc thị trường mới.
Tận dụng các hiệp định thương mại tự do như CPTPP và EVFTA là chìa khóa để mở rộng thị phần cho các sản phẩm đã qua chế biến. Các chuyên gia nhấn mạnh rằng xu hướng tiêu dùng xanh trên thế giới đòi hỏi sản phẩm phải minh bạch về nguồn gốc và đáp ứng các tiêu chuẩn bền vững. Doanh nghiệp cần chủ động thay đổi tư duy sản xuất để thích ứng với các yêu cầu mới này.
Cuối cùng, sự liên kết chặt chẽ giữa doanh nghiệp và các hợp tác xã là nền tảng để kiểm soát vùng nguyên liệu hiệu quả. Việc quy hoạch lại vùng trồng và áp dụng các kỹ thuật canh tác thích ứng với biến đổi khí hậu sẽ giúp ổn định chất lượng đầu ra. Đây không chỉ là một nấc tăng trưởng mới mà còn là bài kiểm tra về bản lĩnh thích ứng của nông sản Việt Nam trên trường quốc tế.
Sự việc diễn ra vào khoảng 17h40 ngày mùng 6 Tết khi không gian sinh hoạt của người dân vẫn còn đậm không khí lễ hội. Đối tượng Nguyễn Thanh Dũng đã để mắt tới chiếc xe tải đang đậu trước nhà anh Phạm Gia Trí tại xã Tri Tôn.
Chỉ trong tích tắc, Dũng đã tiếp cận và điều khiển phương tiện rời khỏi hiện trường theo hướng tỉnh lộ 941. Chủ xe sau khi phát hiện sự việc đã lập tức liên hệ với lực lượng cảnh sát giao thông đang làm nhiệm vụ gần đó để cầu cứu.
Thông tin về chiếc xe tải màu trắng mang biển số 67H-030.76 nhanh chóng được thông báo trên toàn tuyến để các tổ tuần tra theo dõi. Việc mất trộm tài sản trị giá hàng trăm triệu đồng khiến gia đình nạn nhân vô cùng lo lắng và bức xúc.
Phối hợp ngăn chặn kẻ trộm xe tải
Cuộc truy tìm diễn ra khẩn trương với sự tham gia tích cực của những người dân có mặt trên lộ trình di chuyển của kẻ gian. Khi đối tượng lái xe đến địa phận xã Cô Tô, các nhân chứng và lực lượng chức năng đã sẵn sàng phương án áp sát để bắt giữ.
Tại địa điểm cách hiện trường ban đầu 8km, vòng vây đã khép chặt khiến nghi phạm không còn đường thoát. Với sự hỗ trợ đắc lực từ phía quần chúng, cảnh sát đã khống chế Nguyễn Thanh Dũng và thu hồi nguyên vẹn tài sản cho người dân.
Nghi phạm bị áp giải về xã Tri Tôn trong tình trạng vẫn còn hơi men, cho thấy sự liều lĩnh khi điều khiển xe lớn sau khi uống rượu bia. Tang vật là chiếc xe KIA tải trọng 2,5 tấn đã được niêm phong để thực hiện các thủ tục pháp lý tiếp theo.
Lời khai và sơ hở từ phía chủ xe
Dũng khai nhận bản thân đang làm thuê tại địa phương nhưng vì túng thiếu nên đã nảy sinh ý định trộm xe mang về quê bán. Đối tượng không ngờ rằng sự phối hợp nhịp nhàng giữa cảnh sát và người dân lại khiến kế hoạch tẩu thoát thất bại nhanh đến vậy.
Chủ phương tiện xác nhận giá trị chiếc xe tải vào khoảng 300 triệu đồng, một tài sản không hề nhỏ. Tuy nhiên, chính việc để chìa khóa ngay trên táp lô xe khi đỗ trước nhà đã vô tình tạo điều kiện thuận lợi cho hành vi phạm tội của Dũng.
Hiện nay, vụ việc đang được cơ quan công an tiếp tục thụ lý và xử lý theo đúng trình tự của pháp luật. Đây là lời nhắc nhở sâu sắc về việc tự bảo vệ tài sản, tránh tâm lý chủ quan khi để các phương tiện có giá trị ở nơi công cộng.
Các bệnh viện sẵn sàng thu dung, điều trị bệnh nhân mắc, nghi ngờ mắc bệnh do virus Nipah (Ảnh: Chụp màn hình báo VietnamPlus)
Tổ chức Y tế Thế giới xếp virus Nipah nguy hiểm vào nhóm ưu tiên do tỷ lệ tử vong cao và chưa có vaccine. Virus này lây từ động vật sang người, gây viêm não cấp tính cùng các di chứng thần kinh.
Nguồn gốc từ dơi ăn quả và các con đường lây nhiễm sang người
Virus Nipah được phát hiện lần đầu tại Malaysia vào năm 1999 sau một ổ dịch tại một ngôi làng cùng tên. Theo các báo cáo y tế, đây là loại virus lây truyền từ động vật sang người, với vật chủ tự nhiên là loài dơi ăn quả thuộc chi Pteropus. Từ loài dơi này, virus có thể phát tán sang các động vật nuôi gần gũi như lợn, dê, chó và mèo.
Người dân có thể nhiễm bệnh khi tiếp xúc trực tiếp với dịch tiết của động vật bệnh hoặc qua thực phẩm bị ô nhiễm. Tại một số quốc gia như Bangladesh và Ấn Độ, các đợt bùng phát cho thấy virus lây lan khi con người ăn trái cây hoặc uống nhựa cây chà là dính nước bọt của dơi. Đáng chú ý, virus còn có khả năng lây từ người sang người thông qua tiếp xúc gần với máu hoặc chất bài tiết của bệnh nhân.
Triệu chứng khởi phát dễ nhầm lẫn và biến chứng viêm não cấp tính
Thời gian ủ bệnh của virus Nipah thường kéo dài từ 4 đến 14 ngày, nhưng cũng có những trường hợp đặc biệt lên tới 45 ngày. Ở giai đoạn đầu, bệnh nhân thường xuất hiện các dấu hiệu tương tự như cảm cúm bao gồm sốt cao, đau đầu, đau cơ và nôn mửa. Sự tương đồng này khiến việc phát hiện sớm và khoanh vùng dịch bệnh trở nên khó khăn.
Khi bệnh tiến triển, virus bắt đầu tấn công trực diện vào hệ thần kinh trung ương. Bệnh nhân có thể rơi vào trạng thái lú lẫn, co giật và viêm não cấp tính. Theo giới phân tích y tế, tỷ lệ tử vong do virus Nipah dao động từ 40% đến 75%, tùy thuộc vào điều kiện y tế và chủng virus. Trong nhiều trường hợp, người bệnh có thể hôn mê sâu chỉ sau 24 đến 48 giờ kể từ khi xuất hiện triệu chứng thần kinh đầu tiên.
Phòng chống lây nhiễm tại bệnh viện. (Ảnh: Chụp màn hình báo VietnamPlus)
Những di chứng thần kinh và khuyến cáo từ các chuyên gia y tế
Những người may mắn sống sót sau đợt cấp tính vẫn phải đối mặt với nhiều rủi ro về sức khỏe lâu dài. Các nghiên cứu ghi nhận di chứng thần kinh như suy giảm trí nhớ, co giật kéo dài hoặc thay đổi tính cách. Thậm chí, virus có thể tồn tại tiềm ẩn và tái hoạt động gây viêm não sau nhiều năm, một đặc điểm hiếm thấy ở các loại virus khác.
Hiện nay, giới y khoa xác nhận vẫn chưa có vaccine hoặc thuốc điều trị đặc hiệu cho loại virus này. Các cơ sở y tế khuyến cáo người dân cần đi khám ngay nếu xuất hiện sốt cao đi kèm các triệu chứng thần kinh hoặc hô hấp bất thường. Việc bảo đảm công tác phòng chống nhiễm khuẩn và hạn chế tiếp xúc trực tiếp với nguồn lây là biện pháp bảo vệ hiệu quả nhất hiện nay.
Mỹ quyết định lùi thời điểm áp thuế đối với một số sản phẩm gỗ thành phẩm của Việt Nam như tủ bếp và ghế bọc nệm đến đầu năm 2027. (Ảnh: Chụp màn hình báo Tuổi Trẻ)
Việc Tổng thống Mỹ Donald Trump công bố mức thuế 15% mới đang gây chấn động toàn cầu. Trước biến động từ thuế quan của ông Trump, chuyên gia khuyến cáo doanh nghiệp Việt Nam cần chủ động xây dựng kịch bản ứng phó.
Làn sóng bất định từ sắc lệnh thuế mới của Washington
Vừa qua, Tổng thống Mỹ Donald Trump đã thông báo nâng thuế nhập khẩu đối với hàng hóa toàn cầu lên mức 15%. Động thái này, được giới quan sát gọi là “Kế hoạch B”, xuất hiện ngay sau khi Tòa án Tối cao Mỹ bác bỏ phần lớn các mức thuế đối ứng trước đó. Mức thuế mới này được viện dẫn theo Điều 122 của Đạo luật Thương mại năm 1974, cho phép Tổng thống áp đặt trong thời hạn tối đa 150 ngày.
Các chuyên gia quốc tế và trong nước nhận định sự thay đổi liên tục này đang tạo ra một thời kỳ bất ổn mới cho thương mại quốc tế. PGS.TS Trần Hoàng Ngân nhấn mạnh rằng Mỹ hiện là thị trường xuất khẩu hàng đầu của Việt Nam, nên bất kỳ sự điều chỉnh nào cũng sẽ gây tác động trực tiếp. Tâm lý đề phòng đang bao trùm thị trường do tính chất khó lường của các chính sách từ chính quyền Washington.
Doanh nghiệp Việt cần nâng cao năng lực nội sinh để thích ứng
Trong bối cảnh áp lực từ thuế quan của ông Trump gia tăng, ngành gỗ Việt Nam là một ví dụ điển hình về khả năng thích nghi. Dù đang đối mặt với các cuộc điều tra theo Điều 232, một số sản phẩm gỗ thành phẩm đã được Mỹ quyết định lùi thời điểm tăng thuế sang đầu năm 2027. Ông Nguyễn Chánh Phương từ HAWA cho biết ngay cả khi chịu thuế cao, xuất khẩu gỗ vẫn ghi nhận những tín hiệu tích cực.
Tuy nhiên, để duy trì sức cạnh tranh, doanh nghiệp cần chủ động kiểm soát hệ thống truy xuất nguồn gốc và quản lý chuỗi cung ứng chặt chẽ. Giáo sư David Dapice lưu ý rằng phía Washington sẽ thắt chặt định nghĩa về “hàng hóa quá cảnh” và ưu tiên các sản phẩm có giá trị gia tăng được sản xuất thực tế tại Việt Nam nhiều hơn. Việc xây dựng nhiều kịch bản ứng phó thay vì chờ đợi là yếu tố sống còn cho các đơn vị xuất khẩu.
Lôi Tổ: Mẹ của Con đường Tơ lụa, ánh sáng văn minh nghìn năm không tắt. (Ảnh: Chụp màn hình báo Sound of Hope).
Bốn nghìn năm trước tại vùng Diêm Đình Tứ Xuyên bà Lôi Tổ phát hiện tơ tằm từ kén rơi vào nước sôi khởi đầu cho văn minh y phục giúp muôn dân thay áo vỏ cây.
Trong ánh rạng đông của văn minh phương Đông có một người phụ nữ đã dùng đôi tay khéo léo để dệt nên những sợi tơ đầu tiên của nhân loại. Bà không phải là tiên nữ trong thần thoại mà là một nhân vật có thật với trí tuệ phi thường được hậu thế tôn vinh là Tiên Tằm nương nương. Câu chuyện về bà bắt đầu từ vùng đất Diêm Đình bình yên nơi có rừng dâu xanh ngắt và dòng nước mát lành của bốn nghìn năm trước.
Trong buổi bình minh của nền văn minh Hoa Hạ, có một người phụ nữ đã dùng đôi tay thanh mảnh dệt nên những “sợi kinh vĩ” đầu tiên của nhân loại, lấy một dải tơ tằm kết nối hơi ấm của văn minh và ánh sáng của trí tuệ. (Ảnh: Chụp màn hình báo Sound of Hope).
Tương truyền khi bà đang quan sát thiên nhiên bên rừng dâu thì một chiếc kén trắng tình cờ rơi vào bát nước sôi khiến những sợi tơ óng ánh bắt đầu tuôn dài theo làn nước. Phát hiện này không chỉ là sự ngẫu nhiên mà còn là kết quả của một tâm hồn luôn tĩnh lặng quan sát sự vận động của cỏ cây và tinh tú. Những sợi tơ mỏng manh ấy đã mở ra một phương cách mới để con người che thân và làm đẹp cho cuộc đời.
Rừng dâu. (Ảnh: Chụp màn hình báo Sound of Hope).
Bà bắt đầu dùng kim xương và thuốc nhuộm thảo mộc để dệt những sợi tơ ấy thành những tấm lụa nhẹ như mây trời mang theo hơi ấm của tình yêu thương. Khi thủ lĩnh Hoàng Đế trong chuyến tuần thú phía Tây bắt gặp vẻ đẹp thuần khiết của tơ lụa ông đã nhận ra một mật mã văn minh mới. Cuộc gặp gỡ định mệnh đó đã gắn kết số phận bà với tiến trình phát triển của dân tộc khởi đầu cho một huyền thoại y quan rực rỡ.
Nuôi tằm. (Ảnh: Chụp màn hình báo Sound of Hope).
Hành trình truyền dạy đạo nghĩa trị quốc cho muôn dân
Sau khi trở thành chính phi của Hoàng Đế bà Lôi Tổ không chọn cuộc sống nhàn hạ nơi lầu son gác tía phía sau bức rèm châu cung đình. Bà đã dành trọn tâm huyết của mình để lặn lội đường xa đi khắp các vùng miền dạy dân chúng kỹ thuật trồng dâu nuôi tằm và dệt vải. Nhờ sự tận tâm của bà những người dân vốn chỉ biết dùng vỏ cây che thân nay đã cảm nhận được sự mềm mại của lụa là trên làn da.
Linh hồn tơ lụa bất hủ: Trường ca văn hiến của một nữ nhân. (Ảnh: Chụp màn hình báo Sound of Hope).
Bà trực tiếp hướng dẫn cách hái dâu dưới nắng gắt và thân chinh may áo cho người già trong những cơn gió lạnh bên bờ sông. Bà không chỉ truyền dạy sinh kế mà còn hỗ trợ Hoàng Đế trong việc trị quốc bằng cách ban hành chế độ y phục để phân định tôn ty. Việc dùng lụa làm lễ vật thay cho vũ khí cũng giúp hóa giải nhiều xung đột và tranh chấp giữa các bộ lạc thời bấy giờ mang lại thái bình.
Tết Tiên Tằm. (Ảnh: Chụp màn hình báo Sound of Hope).
Sử gia Tư Mã Thiên trong bộ Sử Ký đã dùng những lời lẽ trân trọng để ghi chép về việc Hoàng Đế cưới người con gái Tây Lăng chính là bà. Những dòng chữ tuy ngắn gọn nhưng lại chứa đựng bước nhảy vọt về văn minh của nhân loại thông qua bàn tay khéo léo của người phụ nữ. Di sản của bà đã biến những sợi tơ tằm mỏng manh trở thành một loại ngôn ngữ đặc biệt để viết nên trang sử huy hoàng về lễ tiết.
Theo thống kê ban đầu, ngay từ ngày Mùng 2 Tết Bính Ngọ, số lượng du khách đổ về Yên Tử đã bắt đầu gia tăng rõ rệt. (Ảnh: Chụp màn hình CafeF).
Từ Mùng 2 Tết Bính Ngọ, khu di tích Yên Tử tại Quảng Ninh ghi nhận lượng lớn du khách từ nhiều tỉnh thành phía Bắc tập trung về hành hương và tham quan thắng cảnh.
Lưu lượng khách hành hương và các chính sách hỗ trợ tại Quảng Ninh
Đối với không ít người, chuyến đi lên chốn non cao linh thiêng không chỉ mang ý nghĩa tham quan mà còn là cơ hội để lắng lòng, tìm lại sự bình yên sau một năm tất bật. (Ảnh: Chụp màn hình CafeF).
Theo ghi nhận tại thực địa, không khí tại khu di tích Yên Tử trở nên sôi động với dòng người nối dài từ chân núi lên đến chùa Hoa Yên và chùa Đồng. Lượng khách bắt đầu tăng mạnh từ ngày Mùng 2 Tết Bính Ngọ, bao gồm cư dân địa phương và các đoàn khách đến từ Hà Nội, Hải Phòng, Bắc Ninh. Một địa điểm tại Việt Nam đã thu hút gần 157.000 lượt khách trong một ngày duy nhất vào dịp đầu năm mới.
Nhiều gia đình lựa chọn đi theo nhóm đông người để kết hợp tham quan và trải nghiệm không gian thiền tĩnh đặc trưng của Yên Tử. Nhằm hỗ trợ du khách, cơ quan quản lý thực hiện miễn phí vé tham quan và điều chỉnh dịch vụ trông giữ xe miễn phí tại khu vực chân núi. Các biện pháp này được xác định là yếu tố thúc đẩy người dân lựa chọn điểm đến, góp phần giảm áp lực chi phí cho các gia đình đông thành viên. Dù ghi nhận tình trạng ùn ứ cục bộ tại các thời điểm cao điểm, công tác tổ chức nhìn chung vẫn được kiểm soát.
Ông bà là cây cao bóng cả, là người truyền thừa trí huệ và đạo lý nhân sinh( Ảnh: Khai Mở)
Gia đình được tạo ra từ bao giờ? Và sứ mệnh thiêng liêng của mỗi thành viên trong gia đình là gì? Gia đình là nền tảng của xã hội. Trong văn hóa truyền thống Đông phương, gia đình được xem là an bài thiêng liêng của Trời Đất. Bài viết này bàn về nguồn gốc gia đình và vai trò của mỗi thành viên trong ánh sáng triết học cổ điển.
Nguồn gốc gia đình trong văn minh Thần truyền và lịch sử nhân loại
Trong nhiều nền văn minh cổ đại, gia đình được coi là đơn vị cơ bản của xã hội. Trong văn hóa phương Đông, các truyền thuyết khai thiên lập địa lý giải nguồn gốc vũ trụ và sự hình thành xã hội loài người. Truyền thuyết Bàn Cổ kể rằng vũ trụ được tạo ra từ hỗn mang, khi khí nhẹ bay lên thành trời và khí nặng lắng xuống thành đất. Sau đó, Thần Nữ Oa nặn đất tạo ra con người, Toại Nhân phát minh ra lửa, và Phục Hy vẽ Bát quái để định ra trật tự nhân luân.
Ngày nay, các truyền thuyết này được tái hiện trên sân khấu nghệ thuật đương đại thông qua các vở diễn của Đoàn nghệ thuật Shen Yun, như vở “Công nghệ so với truyền thống” và “Vũ điệu muôn đời”. Theo phần giới thiệu của Shen Yun, thuở hồng hoang khi vạn vật còn chìm trong hư vô, Bàn Cổ khai thiên lập địa, thân thể hóa núi sông, hơi thở hóa gió mây, ánh mắt hóa nhật nguyệt. Nữ Oa nặn đất tạo người, Toại Nhân khai sáng văn minh bằng lửa, và Phục Hy thiết lập trật tự nhân luân. Từ đó, nền văn hóa Thần truyền bén rễ và mở ra một kỷ nguyên huy hoàng của nhân loại.
Trong một cảnh diễn mang tính biểu tượng, Thần Nữ Oa cầm tay một người nam và một người nữ, ghép họ thành đôi. Hình ảnh này được diễn giải như sự thiết lập môi trường gia đình, nơi con người sinh sôi các thế hệ tiếp theo và duy trì chuẩn mực đạo đức. Gia đình, trong bối cảnh này, không chỉ là một cấu trúc xã hội, mà còn là một thiết chế mang ý nghĩa tinh thần, nơi các giá trị chân thật, thiện lương và kiên nhẫn được truyền thừa từ thế hệ này sang thế hệ khác.
Nguồn gốc gia đình trong chữ Hán và tư tưởng Nho học
Trong chữ Hán, chữ “Gia” (家) được cấu tạo từ hình ảnh mái nhà. Ỏ phía trên và gia súc ở phía dưới. Mái nhà tượng trưng cho nơi trú ngụ và sự che chở. Trong khi gia súc đại diện cho sinh kế và nguồn lực duy trì cuộc sống. Cấu trúc này phản ánh quan niệm cổ xưa rằng gia đình là nơi con người sinh sống, lao động và duy trì sự tiếp nối của dòng tộc.
Trong Nho học, gia đình được coi là nền tảng của nhân luân và trật tự xã hội. Con người học đạo hiếu, đạo kính và đạo nhân trước tiên trong phạm vi gia đình. Khổng Tử từng nói trong Luận Ngữ: “Hiếu đễ dã giả, kỳ vi nhân chi bản dư”, nghĩa là hiếu kính là gốc của lòng nhân. Ông cũng nhấn mạnh tiến trình tu dưỡng bắt đầu từ cá nhân, đến gia đình, rồi mới trị quốc và bình thiên hạ. Điều này đặt gia đình vào trung tâm của đạo đức và chính trị.
Chữ “Gia” trong văn hóa truyền thống còn hàm chứa ý nghĩa về gia phong, nếp nhà và truyền thống. Đây là những yếu tố giúp một gia đình duy trì bản sắc và giá trị qua nhiều thế hệ. Trong bối cảnh hiện đại, khi xã hội biến đổi nhanh chóng, việc hiểu lại nội hàm của chữ “Gia” giúp con người nhận thức rõ hơn vai trò của gia đình trong việc gìn giữ đạo đức và bản sắc văn hóa.
Nguồn gốc gia đình và sứ mệnh xã hội của gia đình
Gia đình, trong nhiều hệ tư tưởng, được coi là một thiết chế xã hội mang tính thiêng liêng. Theo cách diễn giải của văn hóa Thần truyền, gia đình được Thần ban cho con người với nhiều mục đích. Trước hết, gia đình là phương tiện duy trì giống nòi và đảm bảo sự tiếp nối của nhân loại. Thông qua gia đình, con người hình thành cộng đồng, quốc gia và nền văn minh.
Gia đình cũng được xem là nơi kết nối duyên phận giữa các cá nhân, phản ánh niềm tin rằng các mối quan hệ gia đình không phải ngẫu nhiên, mà là kết quả của những nhân duyên sâu xa. Đồng thời, gia đình là cái nôi giáo dục, nơi hình thành ngôn ngữ, hành vi và chuẩn mực ứng xử của con người từ khi còn nhỏ.
Một chức năng quan trọng khác của gia đình là truyền thừa văn hóa và đạo đức. Thông qua lời dạy của cha mẹ, ông bà và các nghi lễ gia đình, các thế hệ tiếp nối học được giá trị truyền thống và chuẩn mực xã hội. Gia đình, do đó, không chỉ là đơn vị sinh học mà còn là đơn vị văn hóa và đạo đức. Trong cách nhìn này, gia đình cũng là môi trường để con người chịu trách nhiệm, trải nghiệm khổ nạn, tích lũy công đức và hoàn thiện nhân cách.
Nguồn gốc gia đình và vai trò của từng thành viên trong cấu trúc gia đình
Trong cấu trúc gia đình truyền thống, mỗi thành viên giữ một vai trò cụ thể. Mỗi vai trò gắn với những trách nhiệm đạo đức nhất định. Cha mẹ được xem là người sinh thành và dưỡng dục con cái. Cha mẹ cũng là tấm gương đạo đức cho thế hệ sau. Phận làm con gắn với chữ Hiếu. Hiếu được coi là nền tảng của đạo đức cá nhân và trật tự xã hội. Câu nói “Bách thiện hiếu vi tiên” thể hiện vị trí trung tâm của hiếu đạo trong hệ giá trị truyền thống.
Mạnh Tử tiếp nối tư tưởng Nho gia khi khẳng định con người vốn có bản tính thiện. Gia đình được xem là môi trường nuôi dưỡng bản tính thiện đó. Ông cho rằng con người phải bắt đầu từ tình thân trong gia đình. Từ đó, con người mở rộng lòng nhân ái ra xã hội. Quan niệm này thể hiện qua câu “thân thân nhi nhân dân, nhân dân nhi ái vật”. Điều này cho thấy gia đình là điểm khởi đầu của đạo đức xã hội và nhân tính phổ quát.
Anh em trong gia đình được kỳ vọng sống hòa thuận. Các thành viên cần hỗ trợ lẫn nhau và duy trì sự đoàn kết nội bộ. Ông bà được coi là cội nguồn trí tuệ và kinh nghiệm sống. Ông bà đóng vai trò truyền đạt giá trị và ký ức gia đình. Vợ chồng là trụ cột của gia đình hạt nhân. Nguyên tắc cơ bản là tương kính như tân, tức là tôn trọng lẫn nhau như khách quý. Quan niệm “vợ kính chồng như núi, chồng quý vợ như ngọc” phản ánh sự cân bằng giữa trách nhiệm và tình cảm trong hôn nhân.
Vai trò con cháu đối với tổ tiên
Mối quan hệ giữa con cháu và tổ tiên là một phần quan trọng của cấu trúc gia đình truyền thống. Thông qua việc thờ cúng tổ tiên và gìn giữ gia phả, các thế hệ duy trì mối liên hệ với quá khứ. Điều này giúp khẳng định bản sắc của dòng tộc. Trong bối cảnh hiện đại, những vai trò này có thể thay đổi về hình thức. Tuy nhiên, các giá trị cốt lõi vẫn được giữ gìn. Những giá trị này góp phần duy trì sự ổn định và liên tục của xã hội.
Nguồn gốc gia đình trong tư tưởng Khổng – Mạnh – Lão
Trong Nho gia, gia đình được đặt ở trung tâm của trật tự xã hội. Khổng Tử nhấn mạnh vai trò của lễ nghi trong gia đình. Ông cho rằng trật tự trong gia đình sẽ dẫn đến trật tự trong quốc gia.
Mạnh Tử tiếp nối tư tưởng này. Ông khẳng định: “Thiên hạ chi bản tại quốc, quốc chi bản tại gia”. Nghĩa là gốc của thiên hạ ở quốc gia, mà gốc của quốc gia lại ở gia đình. Điều này cho thấy gia đình là đơn vị căn bản của văn minh.
Đạo gia nhìn gia đình từ góc độ tự nhiên và hài hòa. Trong Đạo Đức Kinh, Lão Tử nói: “Thiên địa hợp nhi vạn vật sinh”. Sự hòa hợp âm dương sinh ra vạn vật. Gia đình cũng được xem là sự hòa hợp của âm dương trong đời sống con người.
Từ ba hệ tư tưởng lớn, có thể thấy rằng gia đình không chỉ là cấu trúc xã hội. Gia đình còn là biểu hiện của trật tự vũ trụ trong đời sống nhân gian.
Nguồn gốc gia đình qua các hình tượng văn hóa và sân khấu Shen Yun
Các hình tượng văn hóa truyền thống thường được sử dụng để minh họa vai trò của gia đình và đạo đức. Trong nghệ thuật biểu diễn Shen Yun, hình ảnh Hoa Mộc Lan là một ví dụ tiêu biểu. Mộc Lan thay cha nhập ngũ. Cô chiến đấu nhiều năm và lập công lớn. Sau đó, Mộc Lan trở về với vai trò của một người phụ nữ hiền thục trong gia đình. Hình tượng này phản ánh sự kết hợp giữa trung hiếu, nghĩa khí và đức hạnh gia đình.
Một hình tượng khác là câu chuyện Hàn Diêu. Đây là người phụ nữ chờ chồng gần hai mươi năm trong hang động. Câu chuyện này được lưu truyền như biểu tượng của lòng trung trinh và kiên nhẫn. Đây là hai phẩm chất được đề cao trong quan niệm hôn nhân truyền thống. Những câu chuyện này không chỉ mang tính văn học. Chúng còn đóng vai trò như các chuẩn mực đạo đức được xã hội truyền bá.
Trong bối cảnh toàn cầu hóa, các hình tượng văn hóa này được đưa lên sân khấu quốc tế. Các đoàn nghệ thuật như Shen Yun góp phần lan tỏa những hình tượng này. Điều này tạo ra một diễn ngôn mới về giá trị gia đình và truyền thống phương Đông. Đây cũng là một hình thức truyền thông văn hóa mềm. Nó góp phần định hình cách nhìn của công chúng về nguồn gốc gia đình và vai trò của từng thành viên trong xã hội hiện đại.
Khổng Tử vô cùng coi trọng “hiếu đễ”. Ông cho rằng “hiếu đễ” là cái gốc của làm người và học tập tri thức (Ảnh: Giáo dục Thiên Đức)
Cùng con tìm lại phép tắc gia phong và quy phạm đạo đức truyền thống
Nguồn gốc gia đình trong văn hóa truyền thống cho thấy gia đình là một phần của trật tự vũ trụ và đạo lý nhân sinh. Vai trò của mỗi thành viên trong gia đình đều gắn với trách nhiệm đạo đức và sự truyền thừa văn hóa. Điều này được nhìn nhận như một sự an bài có tính thiêng liêng trong tư tưởng cổ đại.
Trong thời đại toàn cầu hóa, nhiều chuẩn mực gia đình đang thay đổi nhanh chóng. Tuy nhiên, con người vẫn cần một nền tảng đạo đức để định hướng đời sống. Gia đình chính là nền tảng ấy. Việc cùng con tìm lại phép tắc gia phong là cách để khôi phục trật tự nội tâm và trật tự xã hội.
Cha mẹ cần làm gương bằng đức hạnh, trách nhiệm và lòng từ ái. Con cái cần giữ chữ hiếu, kính trên nhường dưới và biết báo đáp ân sinh thành. Vợ chồng cần tương kính như tân, tôn trọng và nâng đỡ nhau. Ông bà cần truyền dạy trí tuệ và ký ức văn hóa cho thế hệ sau. Con cháu cần biết tri ân tổ tiên và gìn giữ gia phả, nghi lễ và truyền thống.
Trong văn hóa Thần truyền, gia đình được xem là môi trường để con người tu dưỡng tâm tính. Gia đình cũng là nơi con người hoàn thiện nhân cách. Duy trì gia đình theo ý Trời Đất là con đường để xã hội giữ được hòa hợp. Duy trì gia đình theo chuẩn mực đạo đức truyền thống giúp xã hội phát triển bền vững. Khi mỗi người trở về với gia phong, gia đình sẽ giữ được nền nếp. Khi mỗi người trở về với đạo lý làm người, gia đình sẽ trở thành chiếc cầu nối giữa Trời, Đất và Người trong đời sống hiện đại.
Bệnh nhân được cấp cứu tại Bệnh viện Bạch Mai trong những ngày Tết. (Ảnh: Chụp màn hình báo VietNamNet)
Trong tám ngày nghỉ Tết Bính Ngọ, Bộ Y tế ghi nhận 11 trường hợp tử vong vì tai nạn do pháo nổ trên tổng số hàng trăm ca cấp cứu liên quan đến chất nổ.
Theo báo cáo nhanh từ Bộ Y tế gửi Văn phòng Chính phủ về công tác y tế dịp Tết Nguyên đán 2026, từ ngày 14 đến 21/02, các cơ sở y tế trên toàn quốc đã tiếp nhận thăm khám và cấp cứu cho hơn 510.000 lượt người bệnh,. Trong số đó, có hơn 182.000 bệnh nhân phải nhập viện điều trị nội trú và các bác sĩ đã thực hiện hơn 20.300 ca phẫu thuật.
Về tình hình tai nạn do chất nổ, hệ thống y tế ghi nhận 338 trường hợp đến khám và cấp cứu, với 179 ca phải nhập viện theo dõi và 11 người tử vong. Bên cạnh đó, các loại vũ khí và vật liệu nổ tự chế cũng gây ra 61 trường hợp cấp cứu khác, khiến 3 người tử vong. Những con số này phản ánh thách thức trong việc quản lý vật liệu nổ dịp lễ.
Liên quan đến trật tự an toàn giao thông, trong 8 ngày nghỉ, các cơ sở y tế đã kiểm tra hơn 25.300 trường hợp nghi do va chạm đường bộ. Tổng cộng có 163 trường hợp tử vong nghi do tai nạn giao thông, bao gồm cả những ca tử vong trước khi đến viện và các trường hợp tiên lượng nặng được gia đình xin đưa về nhà. Công tác trực cấp cứu được duy trì xuyên suốt.
Kiểm soát dịch bệnh và an toàn thực phẩm
Về lĩnh vực an toàn thực phẩm, hệ thống trực tại 34 tỉnh, thành phố và các viện khu vực báo cáo không có trường hợp tử vong do ngộ độc thực phẩm trên phạm vi toàn quốc. Tuy nhiên, các bệnh viện vẫn tiếp nhận 607 ca rối loạn tiêu hóa và ngộ độc thức ăn, trong đó có 369 trường hợp phải nhập viện để theo dõi và điều trị chuyên khoa.
Đối với tình hình dịch bệnh truyền nhiễm, cả nước ghi nhận gần 1.200 ca sốt xuất huyết, hơn 800 ca tay chân miệng và 76 ca sởi trong kỳ nghỉ lễ. May mắn là không có trường hợp tử vong nào do các bệnh này gây ra. Các cơ sở y tế cũng không ghi nhận ca mắc bạch hầu hay liên cầu lợn, đồng thời đảm bảo cung ứng đủ thuốc.
Nhìn chung, ngành y tế đã triển khai trực đầy đủ các cấp nhằm bảo đảm công tác phòng chống dịch và khám chữa bệnh cho người dân. Tính đến trưa ngày 21/02, không có phản ánh về tình trạng thiếu vật tư y tế. Ngoài các ca cấp cứu, các bệnh viện cũng đã chào đón hơn 16.700 trẻ sơ sinh chào đời trong không khí tết truyền thống.
