Có một hôm, một học trò của Khổng Từ đang quét dọn ngoài cổng thì có một vị khách đi tới, hỏi:
“Ông là ai?”
Học trò của Khổng Tử tự hào đáp:
“Ta là đệ tử của Khổng tiên sinh”.
Vị khách nghe thấy vậy liền nói: “Vậy thì tốt quá rồi, tôi có thể thỉnh giáo ông một câu hỏi được không?”
Học trò của Khổng Tử giọng vui vẻ nói:
“Được chứ”, rồi thầm nghĩ: “Không biết anh ta định hỏi câu hỏi kỳ quái gì nhỉ?”
Vị khách hỏi:
“Một năm có mấy mùa?”
“Câu hỏi này mà cũng cần phải hỏi sao?” học trò của Khổng Tử nghĩ vậy nhưng vẫn trả lời:
“Xuân hạ thu đông bốn mùa”.
Vị khách kia lắc đầu:
“Không đúng, một năm chỉ có ba mùa thôi”.
“Trời ơi, anh sai rồi, phải là bốn mùa!”
“Ba mùa!”
Cuối cùng vì tranh luận không ngã ngũ nên cả hai quyết định đặt cược: Nếu là bốn mùa, vị khách kia phải dập đầu ba cái. Nếu là ba mùa thì học trò của Khổng Tử phải dập đầu ba cái.
Khổng Tử nói “một năm có 3 mùa”
Đệ tử của Khổng Tử thầm nghĩ, mình thắng chắc trong tay nên chuẩn bị đưa khách đến gặp thầy mình.
Vừa hay lúc đó Khổng tiên sinh từ trong phòng đi ra, học trò bước tới hỏi: “Thưa thầy, một năm có mấy mùa ạ?”
Khổng Tử nhìn thoáng qua vị khách và nói: “Một năm có ba mùa”.
Câu trả lời của thầy khiến người học trò giật mình suýt ngã nhưng không dám hỏi lại thầy ngay.
Người khách thấy vậy cười ha hả, lập tức yêu cầu đối phương phải “dập đầu, dập đầu”.
Không còn cách nào khác, học trò của Khổng Tử đành phải ngoan ngoãn dập đầu ba lần theo thỏa thuận ban đầu.
Đợi đến khi người khách đó rời đi rồi, đệ tử mới vội vã hỏi thầy: “Thầy ơi, một năm rõ là có bốn mùa, tại sao thầy lại nói là ba mùa vậy?”
Khổng Tử nói: “Ngươi không thấy người khách vừa rồi toàn thân đều là màu xanh sao? Hắn là con châu chấu, châu chấu sinh vào mùa xuân và chết vào mùa thu. Hắn cho tới bây giờ chưa từng thấy qua mùa đông.
Chính vì lẽ đó, con nói một năm có ba mùa, anh ta sẽ hài lòng, con nói một năm có bốn mùa, hai bên sẽ cãi nhau đến tối không xong. Con chịu thua thiệt một chút, dập đầu ba cái không hề gì”.
Học trò nghe thầy nói thì hiểu ra đạo lý. Từ đó về sau không bao giờ tranh cãi với những người “tầm nhìn ba mùa” nữa. Và đừng suy xét đến cùng đâu là thật, đâu là giả sẽ rất có ích cho chúng ta trong cuộc sống hằng ngày.
Hãy nhớ kỹ câu chuyện này, đừng khảo cứu là thật, là giả, đối với chúng ta đều vô cùng có hữu hiệu.
Bởi vì: Chỉ cần bạn biết cách sử dụng, bạn có thể sống lâu thêm mười năm!
Nhiều bạn bè đã rất vui mừng sau khi nghe câu chuyện này. Mỗi khi gặp nhau đều nói với tôi rằng trước đây cũng rất tức giận khi thấy những người vô lý đó, nhưng bây giờ thì không, thầm nghĩ rằng đó là “người ba mùa”, sẽ không để bụng.
Người ba mùa bám vào “chân lý” của họ vì họ chưa nhìn thấy sự thật chứng minh họ sai, vì vậy nếu bạn tức giận, chính là có lỗi với chính mình.
Không tranh là từ bi, không biện minh là trí tuệ
Không tranh là từ bi, không biện minh là trí tuệ, không nghe chính là thanh tịnh, không thấy là tự tại, tha thứ chính là giải thoát, biết đủ chính là buông xuống.
Đối với bất cứ ai hay bất cứ điều gì, khi bạn sắp mất bình tĩnh, khi tâm trạng của bạn rất bất ổn, bạn liền nghĩ đó là “người ba mùa” và là “người ba mùa” làm sự việc đó, bạn sẽ ngay lập tức tâm bình khí hòa.
Có quá nhiều “người ba mùa” trên thế giới này!
Hoa bị tưới chết, cá bị giữ chết, người tức giận mà chết…..
1. Người hay giận mình gọi là hẹp hòi.
2. Người hay giận người gọi là đầy tớ.
3. Người hay giận mình và người gọi là người phàm tục.
4. Người hay làm cho người khác tức giận, nhưng bản thân không quá tức giận mới gọi là vĩ nhân.
5. Dù người khác tức giận như thế nào, bạn cũng có thể bình tĩnh giải quyết, mới gọi là cao nhân.
6. Không bao giờ nổi giận với người khác, và cũng không nổi giận với chính mình, mới được gọi là chân nhân!
Kết luận: Bách bệnh đều từ khí sinh ra!
Phương pháp loại trừ (chia thành chín cấp độ, từng cấp tăng dần lên):
1. Tâm sự.
2. Tránh.
3. Vận động.
4. Giải trí.
5. Suy nghĩ thoáng.
6. Tự mình nghĩ ra phương pháp phù hợp với bản thân.
7. Đặt vị trí của mình vào người khác.
8. Buông bỏ.
9. Đề cao cảnh giới!
Kỳ Mai biên dịch
Triệu Lệ – aboluowang
Vạn Điều Hay